天之大道,那几位天帝,应该也是没能全证。
    开天,天理,天命,天劫,天象。
    黄天的天之权柄,已经集齐五种,那么还需外求四种。
    黄天以伏羲化身链接此界天道,以天道算力加上飞星定命盘,河图,三者合一,继续推演。
    当下得了结果,剩下的四种,分别是,天德,天规,天明,天圆。
    何为天德,乃是天的九种德行,和碧波大仙修持的水之五德一应。
    宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而实、强而义。
    若得天之九德,可以德行登得帝位,后世的“张百忍”,按照天之九炁而推算,应该是以天上位,德能服众,故为天地共尊。
    天德和天命,相辅相承,一般是同时修持。
    天规,便是天的规矩,和天劫相辅相承,违背了,便有天劫降下。
    天明,便是天之光明,乃日月星辰惠天下万物之显光明,和天象相辅相承,天象多气象,是为水德,天明则多倚仗太阳,是为火德。因此太阳星君如果证得天帝之位,便是以天明之道,大放无私之光明而可称天。
    天圆,不是说天圆地方,天地的形状论,而是说天地之间的循环之理,与天理相辅相承,天理不能自我悖论,因此为圆,这是圆通自然和谐之意。
    除却开天,此外四种权柄,可以说都是黄天已经参悟权柄的另外一面。
    但地之六证呢?
    黄天证了一个山神,只是六证之一。
    同天一样,地也有辟地,地象,地理,地德,地运,地圆。
    辟地,同开天平行,开天必然会辟地,辟地必然会开天。
    地象,便是地之万象,山川湖泊,田地沙漠,都是大地承载之相。黄天的山神权柄,就是地象的分支。
    地理,大地之道理,什么是大地的道理?地心引力,地质运动,大地之上一应发展规律,都是地理。
    地德,大地之德,如天九德一般,大地有六德,是为包容,厚重,承载,谦卑,方正,安宁。
    地运,是为大地之中所蕴含的气运,和天命相对,简单说风水龙脉,却又太过于狭隘,此外,地运之中,阴符经言,地发杀机,龙蛇起陆,主地运者,世间之王朝气数,皆可定。
    地圆,一如天圆是天之循环,地圆是大地之循环,是和谐包容慈悲之意,其中便包括幽冥地府轮回,也包括地脉净化浊恶煞气,暗含生死,动静,阴阳……
    天九道,地六道,此中全也。
    “此等证法太难,我虽然分身去证,只怕也要花费许多心思谋划,不知道猴年马月才能证就天神。”
    黄天微微一念:“天之道,博,地之道广,难怪盘瓠开天辟地,修持盘古大力神通,可惜走错了路数,我或许可修持此门功法,将其融合我的虚空道章之中,不知道这十五证,能不能证出一个太乙道果来?不对……单独任何一条证道了,至少也是太乙散数了。”
    念罢,黄天决定在这方中千世界实现自己的“十五证”想法,将其当做大本营来经营。
    这方天地本源雄厚,离着大千世界,也就差没有太乙级数,而且黄天演化世界线,和前世神话略有相似,分明可以当“小洪荒”来看。
    黄天本就想着天洲虽然不能放弃,但可以重心转移,此界得天独厚,比之其他几个中千世界好上太多了。
    黄天其他中千世界,一个救世中千世界,从末世挽救回来,已经是中老年世界了,潜力不高。
    人道运朝中千世界,是八个小千世界合成,还是八个即将灭世的小千世界,只适合香火神灵生存,本身则相当于究极缝合体世界,本源寒酸。
    唯有这个中千世界,年轻,本源雄厚,而且上位世界是太微世界,黄天进可攻取一洲之地,退可守于此中千世界,慢慢经营,就算能不能将其推到大千世界,也可以朝周边中千世界,小千世界扩张,形成自家世界群。
    有了此念,便一发不可收拾,不过黄天神山已经搬过一次,下次再搬,需要自家证得天神这个层次,方可选择。
    第508章 突破四品
    通明自家未来道途,黄天当即开始构建道果雏形。
    无极道果,含天地二道,天道九,地道六,共一十五。
    黄天天道得其五(开天、天命、天劫、天象、天理),地道得其三(辟地,地象,地运),虽然各自都不太全面,但也算参悟了一半有余,将道果架子搭建起来,完全没有问题。
    黄天诸化身,碧波大仙,黄魁,乃至于伏羲化身,纷纷归于本身,悬于脑后圆光之中,法则神性相互沟通,却又保持独立自主。
    元始无极混元宝珠、先天河图、先天杀剑、也随之浮沉。
    三方中千世界,无数信徒的诵念不断响起。
    有中央黄老天君。
    有黄天上帝。
    有伏羲天皇。
    也有一些其他杂号。但都是直指黄天本身。
    黄天原本的神性法则,神道符箓,在确定了根基道途之后,开始变形,四十九纯阳念头开始分裂,初入阳神三十六,到了天神便有四千九百纯阳念头了。
    道果分阴阳,内含天地,乾坤,道德,法理,分明有限,却演无穷。
    道果雏形还未出来,此方世界便有无穷异象生出。
    今日是黄天奠定成道之基,在此中千世界,犹如王阳明之于龙场驿站悟道,化作圣地。
    更何况伏羲化身是此界之天神,拥有无穷之伟力。
    是而,三方中千世界开诵经诰之时,便有无上神力垂落,普济世人,超拔亡灵,甘露洒落,天花下坠,天人妙舞,天音回荡。
    分明是黄天的“秘咒七章”前两三章的赐福效果。
    似乎在预祝黄天成道,而天州之地,维系黄天大地之本源的黄天山脉,有光明放送,天地之灵机活跃,生出许多异象来了。
    而其中一部分异象还落在了黄天另外一个分身处,也就是如今还只是筑基修为的仙道身“黄昊”身边处,这就是所谓天命,气运指引。
    而黄天本身,道果雏形一立,便晋升了四品阳神,离着天神境界又更进了一步,而且这回权柄不分什么命运啊,大地啊,又或者一应其他不曾到阳神境界的权柄,统一纳入了此道果之内,而所谓的神道真种,亦被道果所同化,不再受九洲、太微,晶璧世界三界融合所影响而变得畸形。
    这是我心,并非天心。
    从此之后,再无别的分别了,诸道束一,诸我唯我。
    黄天奠定的,不是天神道的基础,是太乙道果的基础。
    除却道果,还有道轮,道象,被黄天领悟出来,这是另外一种大道的体现。
    天之道相是龙,地之道相是蛇,因此黄天亲近龙蛇。黄天往后可以变成诸类先天龙蛇之流,又或者带龙蛇之相的先天生灵,如娲族,人身龙尾,人身蛇尾……
    道轮则是大道之轮,是道果的另外一种展开方式,像是月盘一样,又像是转经轮,上面有诸先天文字,各类图案。
    成就四品阳神,此方世界也为之庆贺,乃是世界本源已经完全系于黄天之身,荣损皆具。
    诸多异象显露,随即就是几道天雷劈下,刚刚还在海外小岛复辟的妖魔王朝立即就被天劫给辟死了。
    黄成道更是连被辟了七下,尽力抵挡,却还是被辟散了道行,命归于天。
    这就是黄天的天命,天上地下,唯我独尊。
    从这种感悟之中醒来,伏羲化身又分离出去,虽然他已经是三品天神,比本体神位还高,但位格低下,不及黄天先天神圣高贵,且受此中千天帝之位,也不甚得自由,因此不为主导,神主连黄魁,碧波大仙的主动性都有所不足。
    “天庭开了,地府也该开了。”伏羲化身微微开口:“却不必劳烦本体了。”
    当下对下方黄素华盖之山微微一点,此山立即孕育出一尊大地神祇,算是此伏羲化身的化身。
    这种事情倒是很是正常,毕竟是一方中千世界的天帝了。
    那黄素华盖之山,黄天并没有炼化,只是他们尊为黄天的道场,如今化出一尊大地化身,人身蛇尾,类比女子,慈悲祥和,只见其并未多言,便立下大大愿,随即道化于天地,立下了地府幽冥,轮回循环。
    黄天也惊讶了,不想还有分身,然后道化天地,完成三界分化的骚操作。
    三界既立,此界虽然不升格,却也开始层次分明起来。
    随即伏羲化身,将招妖幡拿起,如今转变成了“封神”之宝。
    微微一晃,便将此劫中,一应战死的人、妖,魂魄都招了来,随即在太液洗身池中转了一圈,便成了天庭地府的基础神祇,开始维持正常的世界运转。
    这方中千世界本来没什么毛病,但黄天掏了本源几次,也就有了一些毛病,好在现在三界既分,便有了秩序。
    往后此界的的灵气会往天庭的昊天元炁海中聚集,再由天庭借着日月星辰之光,洒落人间。
    而大地产生的灵气,会往洞天福地之中聚敛,是如“收天下之兵,铸为金人十二”之意。
    人间凡俗之地,没了灵气,妖怪便会变少,而洞天福地汇聚灵气,便会天然富集妖,仙,神祇,同样利于管理。
    此中,除却黄天得了许多好处,那老丹,刘长生,却也受益匪浅。
    老丹得了黄天给予的先天灵光本源,亦有逆证先天之想法,只是他是小千世界出身的蛮民,却比黄天的出身,还要跌落两三个等级,因此要证也是难上加难,毕竟黄天也是机缘下,得了几道先天本源之气,也是所谓先天妙气,加上传说,神话,才逆证的先天,这灵光,只算是一把钥匙。
    刘长生辅佐莘王,亦有功劳,此时天地本源垂落,想来也要修成元神。
    莘皇,乃至于皇后,也各自明白,自家还有三十年凡缘,为天下共主,三十年后,可脱去枷锁禁锢,一举修持得道元神,比之前世金丹境界,已然跨越了一个大阶段,甚至如果跟着黄天这样下去修行,有望天仙境界。
    其落杀阵之子,莘護儿,此时,也在地府轮回建立之后,真灵回到天庭,在太液洗身池中凝聚仙体,被封为“太子”。
    一时,论功行赏,好不快活。
    第509章 立道德,定天规
    论完功,行完赏,黄天有沉浸在昊天元炁海中,沟通世界本源。
    在想怎么给此界一应生灵,立下道德标准。
    为证天德,地德做准备。
    同时顺便又对照九洲的神道纲律,编写了新天条,道德之外,还需要有律法。
    黄天说实话,前期修持“福德正神”之道,然而福运是有了,但德呢?
    德分私德,也有公德。
    私德是所谓“修身养性”,公德是所谓人生抱负。
    然而每个人的道德标准都是不一样的,穷人的道德标准,富人的道德标准,官僚贵族的道德标准,都是不一样的。
    因此黄天要做的是,乃是除却统一度量衡之外的又一大一统。
    那就是统一道德标准。
    前世的儒家玩的就是这一套。
    若说规范所有的人的道德标准,那肯定是孔夫子再世也做不到。
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