天朝之梦 作者:大罗罗
应天皇城，内阁府。
书房之内，湘湖派在京的两个大佬正在面对面坐着手谈，棋盘之上，已经密布着黑白两色的棋子儿。还有两展清茶，正散发着芬芳馥郁的清香。场面瞧着倒是清雅悠闲，不过左宗棠和罗泽南的眉头却都紧紧拧着，看来是心事缠身。
天下一统于大明的日子似乎不遥远了，可是随之而来的恐怕不是文恬武嬉的太平场景，而是一场三千年未有之大变局——这一次大明是应变而兴，借助西洋军事、科学之助力而恢复的。
而大清从某种程度上说，却是亡于变革！兴洋务，办新军，扩编八旗，桩桩都是在锐意求变。然而却越变越糟糕，士子因八旗日重而离心，汉民因洋务、新军摊派而愤恨，最后不是归附大明、天国，就是坐观天下风云。而满清也将全部希望寄托于八旗新军，结果滑县一战，十余万八旗壮士殒命疆场，满清根基尽毁而失天下。若是满清一味守旧不变，依靠士大夫对抗朱明和太平军，现在或许还吊着口气呢。
可见面对这三千年未有之变局，不是一个“变”字就能对付过去的，还有怎么变和如何变的问题。
在朱明复兴之前，朱济世提出的“中学为本，西学为用”的确吸引一大研习批经世致用之学的士子，朱明得以复兴，当然是离不开这些士子的襄助。可是何为本，何为用，朱济世却从未言明。大明复兴之前。这个问题被掩盖起来，而现在却要摆上台面了。
真正洞悉内情之人都知道，之前朱大皇帝和皇后罗香梅闹得那一点不愉快的背后，显然就是“本用之争”。中学的根本是什么？当然是三纲五常之教。儒学最基础的启蒙教育读物《三字经》里面就明确写道：“三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。”而“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”则是三纲的延伸。而五常则是指“仁、义、礼、智、信”。是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。三纲五常合在一起，则构成了名教的核心，自南宋以后，更成为了“天理”。所以这三纲五常，理应成为中学为本的“本”。
这一次皇后出手，联合外朝整顿后宫秩序，虽然在一定程度上违反了皇上的意思，坏了“夫为妻纲”。然而妻对妾的统治权也是“夫为妻纲”的延伸，妻要顺从夫，而妾不过是夫的财产。名教最讲尊卑贵贱，岂能容“财产”违逆妻子呢？而且皇后整顿后宫并非是出于“妒”，而是出于维护宫内的贵贱尊卑，出于维护自己和皇太子的地位，这些都是符合三纲五常的。所以朱济世一旦流露出废后的意思，一定会遭到朝臣们的拼死劝谏。
“宫里面传出话来。皇上无意把太子培养成一代英主……”罗泽南把玩着一枚黑色的棋子，淡淡地道。“季高兄，你怎么看？皇上是不是想要废嫡立爱？那匹大洋马已经怀上了……”
“皇后什么意思？”左宗棠皱眉道。“这匹大洋马是归她管的！”
“皇后终究贤惠。”罗泽南皱着眉头说，“这大洋马的名声再臭，也是皇上的坐骑，又没有什么过错，皇后能怎么样她？”
左宗棠哼哼道：“名声再臭，也不是风尘女子，人家是堂堂法兰西女公爵……朝中大臣，纳风尘女子为妾的也不在少数。罗山，你家的老六就是秦淮河来的吧？”
罗泽南老脸儿一红，低着脑袋不言语了。娶妻娶德，纳妾纳色，玛丽亚.克莱门蒂娜当然无德。但是人家也不是妻啊，有什么不可以的？满朝文武在这个问题上有几个立得正的？自己都是大色狼，还好意思劝皇上？而且“娶妻娶德，纳妾纳色”也是三纲五常的延伸，这个规矩要是改了，孔老二的徒子徒孙们可就少了许多乐趣了。
左宗棠见罗泽南不言语，又淡淡地道：“大洋马不是什么问题，废嫡立爱也不至于……现在的问题是，未来的大明之君是庸才还是良才，是昏君还是圣君！还有，就是什么样的人是良才，什么样的人是庸才！皇上心里面的那把尺子，恐怕和咱们是不同的！”
罗泽南手里的棋子啪的一下落在了棋盘上面：“皇上要用西学为本？”
左宗棠坐在那里，声色不动：“现在的另一个问题就是，到底是西学为本还是中学为本谁说了算！”
“立宪议会！”罗泽南什么脑子，被左宗棠稍一提点就都明白了。
朱济世和罗香梅真正的冲突的地方并不是后宫干政，也不是那匹大洋马，而是双方脑子里的伦理纲常根本不对路。罗香梅认为对的，朱济世却认为是错的……
可是罗香梅的伦理纲常肯定是符合名教观念的！所以朱济世的伦理观念一定和名教相悖！而朱济世喜欢骑大洋马的原因也不是因为美色，在刘鹏买回来的西洋女奴当中，可有几人的姿色不在大洋马之下，可朱济世并 没有把她们留在宫里面。这位朱大皇帝是将大洋马当成了知己，或许还当成了“床上军师”，一起想办法要改了名教的根本！
不过要达成这个目的是很不容易的，因为名教在中国已经深入人心，不是一朝一夕，下一道谕旨，说几句大话就能变的。得先拿掉名教维护其根本的两**宝，一是话语权；二是教育权。
所谓教育权自然就是教书育人之权，中国人心中的名教伦理观念，正是通过一代又一代的教育灌输进去的。而教书育人之人，自然都是信仰名教的士子。朱济世开设新式大学、书院，自然就是要夺教书育人之权。
而话语权则是名教手中最有力的武器，凡是与名教观念不符的君王、大臣，就会被抹黑，就会遭到天下人的唾骂。这就是话语权！也是名教士大夫对君主的制约之权。而朱济世却在用议会、公局同名教争夺话语权。这议会、公局都声称是民意代表，是全国纳税超过一定额度的臣民选举出来的，自然可以代表天下士绅，在为民请命的问题上，比天下读书人更加理直气壮。
天下读书人不就是用为民请命的名义掌控话语权的吗？如果朱济世用立宪议会和公局这样的民意机构来掌控为民请命的话语权，名教在朱济世面前还有反抗能力吗？
“季高兄，咱们湘湖……须得争立宪议会！”罗泽南第一时间就做出了最正确的决断。立宪议会已经成了气候，而且又得到皇帝的支持，内阁想要关立宪议会的张根本不可能，只会造成湘湖党倒台。
而且湘湖倒台之后，别的信奉名教的派阀照样会出来组阁，名教士子是最喜欢当官了，连蒙元、清鞑的官都有人做，何况大明朝的官？所以湘湖一党要保持自己的政权，就必须争立宪议会。
左宗棠淡淡苦笑：“争……就中了皇上的下怀，他以立宪议会为套，把我们湘湖给套住了，而且咱们再怎么争，恐怕也争不到立宪议会的三成议员位子。要是不争，湘湖的地位可就没有办法维持下去了。”
“那也得争！”罗泽南忽然压低了声音，“为了名教、为了湘湖、为了天下百姓，我们必须得去争！季高兄，若我所料不差，待皇上扫北归来之后，很有可能会重选各地公局和立宪议会……我湘湖可不能错过这个机会！”
应天皇城，内阁府。
书房之内，湘湖派在京的两个大佬正在面对面坐着手谈，棋盘之上，已经密布着黑白两色的棋子儿。还有两展清茶，正散发着芬芳馥郁的清香。场面瞧着倒是清雅悠闲，不过左宗棠和罗泽南的眉头却都紧紧拧着，看来是心事缠身。
天下一统于大明的日子似乎不遥远了，可是随之而来的恐怕不是文恬武嬉的太平场景，而是一场三千年未有之大变局——这一次大明是应变而兴，借助西洋军事、科学之助力而恢复的。
而大清从某种程度上说，却是亡于变革！兴洋务，办新军，扩编八旗，桩桩都是在锐意求变。然而却越变越糟糕，士子因八旗日重而离心，汉民因洋务、新军摊派而愤恨，最后不是归附大明、天国，就是坐观天下风云。而满清也将全部希望寄托于八旗新军，结果滑县一战，十余万八旗壮士殒命疆场，满清根基尽毁而失天下。若是满清一味守旧不变，依靠士大夫对抗朱明和太平军，现在或许还吊着口气呢。
可见面对这三千年未有之变局，不是一个“变”字就能对付过去的，还有怎么变和如何变的问题。
在朱明复兴之前，朱济世提出的“中学为本，西学为用”的确吸引一大研习批经世致用之学的士子，朱明得以复兴，当然是离不开这些士子的襄助。可是何为本，何为用，朱济世却从未言明。大明复兴之前。这个问题被掩盖起来，而现在却要摆上台面了。
真正洞悉内情之人都知道，之前朱大皇帝和皇后罗香梅闹得那一点不愉快的背后，显然就是“本用之争”。中学的根本是什么？当然是三纲五常之教。儒学最基础的启蒙教育读物《三字经》里面就明确写道：“三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。”而“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”则是三纲的延伸。而五常则是指“仁、义、礼、智、信”。是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。三纲五常合在一起，则构成了名教的核心，自南宋以后，更成为了“天理”。所以这三纲五常，理应成为中学为本的“本”。
这一次皇后出手，联合外朝整顿后宫秩序，虽然在一定程度上违反了皇上的意思，坏了“夫为妻纲”。然而妻对妾的统治权也是“夫为妻纲”的延伸，妻要顺从夫，而妾不过是夫的财产。名教最讲尊卑贵贱，岂能容“财产”违逆妻子呢？而且皇后整顿后宫并非是出于“妒”，而是出于维护宫内的贵贱尊卑，出于维护自己和皇太子的地位，这些都是符合三纲五常的。所以朱济世一旦流露出废后的意思，一定会遭到朝臣们的拼死劝谏。
“宫里面传出话来。皇上无意把太子培养成一代英主……”罗泽南把玩着一枚黑色的棋子，淡淡地道。“季高兄，你怎么看？皇上是不是想要废嫡立爱？那匹大洋马已经怀上了……”
“皇后什么意思？”左宗棠皱眉道。“这匹大洋马是归她管的！”
“皇后终究贤惠。”罗泽南皱着眉头说，“这大洋马的名声再臭，也是皇上的坐骑，又没有什么过错，皇后能怎么样她？”
左宗棠哼哼道：“名声再臭，也不是风尘女子，人家是堂堂法兰西女公爵……朝中大臣，纳风尘女子为妾的也不在少数。罗山，你家的老六就是秦淮河来的吧？”
罗泽南老脸儿一红，低着脑袋不言语了。娶妻娶德，纳妾纳色，玛丽亚.克莱门蒂娜当然无德。但是人家也不是妻啊，有什么不可以的？满朝文武在这个问题上有几个立得正的？自己都是大色狼，还好意思劝皇上？而且“娶妻娶德，纳妾纳色”也是三纲五常的延伸，这个规矩要是改了，孔老二的徒子徒孙们可就少了许多乐趣了。
左宗棠见罗泽南不言语，又淡淡地道：“大洋马不是什么问题，废嫡立爱也不至于……现在的问题是，未来的大明之君是庸才还是良才，是昏君还是圣君！还有，就是什么样的人是良才，什么样的人是庸才！皇上心里面的那把尺子，恐怕和咱们是不同的！”
罗泽南手里的棋子啪的一下落在了棋盘上面：“皇上要用西学为本？”
左宗棠坐在那里，声色不动：“现在的另一个问题就是，到底是西学为本还是中学为本谁说了算！”
“立宪议会！”罗泽南什么脑子，被左宗棠稍一提点就都明白了。
朱济世和罗香梅真正的冲突的地方并不是后宫干政，也不是那匹大洋马，而是双方脑子里的伦理纲常根本不对路。罗香梅认为对的，朱济世却认为是错的……
可是罗香梅的伦理纲常肯定是符合名教观念的！所以朱济世的伦理观念一定和名教相悖！而朱济世喜欢骑大洋马的原因也不是因为美色，在刘鹏买回来的西洋女奴当中，可有几人的姿色不在大洋马之下，可朱济世并 没有把她们留在宫里面。这位朱大皇帝是将大洋马当成了知己，或许还当成了“床上军师”，一起想办法要改了名教的根本！
不过要达成这个目的是很不容易的，因为名教在中国已经深入人心，不是一朝一夕，下一道谕旨，说几句大话就能变的。得先拿掉名教维护其根本的两**宝，一是话语权；二是教育权。
所谓教育权自然就是教书育人之权，中国人心中的名教伦理观念，正是通过一代又一代的教育灌输进去的。而教书育人之人，自然都是信仰名教的士子。朱济世开设新式大学、书院，自然就是要夺教书育人之权。
而话语权则是名教手中最有力的武器，凡是与名教观念不符的君王、大臣，就会被抹黑，就会遭到天下人的唾骂。这就是话语权！也是名教士大夫对君主的制约之权。而朱济世却在用议会、公局同名教争夺话语权。这议会、公局都声称是民意代表，是全国纳税超过一定额度的臣民选举出来的，自然可以代表天下士绅，在为民请命的问题上，比天下读书人更加理直气壮。
天下读书人不就是用为民请命的名义掌控话语权的吗？如果朱济世用立宪议会和公局这样的民意机构来掌控为民请命的话语权，名教在朱济世面前还有反抗能力吗？
“季高兄，咱们湘湖……须得争立宪议会！”罗泽南第一时间就做出了最正确的决断。立宪议会已经成了气候，而且又得到皇帝的支持，内阁想要关立宪议会的张根本不可能，只会造成湘湖党倒台。
而且湘湖倒台之后，别的信奉名教的派阀照样会出来组阁，名教士子是最喜欢当官了，连蒙元、清鞑的官都有人做，何况大明朝的官？所以湘湖一党要保持自己的政权，就必须争立宪议会。
左宗棠淡淡苦笑：“争……就中了皇上的下怀，他以立宪议会为套，把我们湘湖给套住了，而且咱们再怎么争，恐怕也争不到立宪议会的三成议员位子。要是不争，湘湖的地位可就没有办法维持下去了。”
“那也得争！”罗泽南忽然压低了声音，“为了名教、为了湘湖、为了天下百姓，我们必须得去争！季高兄，若我所料不差，待皇上扫北归来之后，很有可能会重选各地公局和立宪议会……我湘湖可不能错过这个机会！”