明扬天下 作者:何昊远
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一条运河通南北，绿水悠悠，帆影片片，舟楫往来不断。
岸边杨柳新抽芽，遥看草色近却无。鹧鸪声远，烟村如画，一派江南的初春美景令人陶醉。
一支船队沿着运河南下，船上龙旗飘扬，黑衣玄甲的士兵肃立于各船的甲板上，眼神警惕地望着河岸。船队外围还有小形的鹰船警戒，往来的船只皆须避到岸边，让插着龙旗的船队先行。
在中间的大船上，秦牧穿着黑色大袖交领常服，坐在船舱里，舱中画帘半卷，可望见两岸旖旎的风光。
对面的王夫之盘腿坐着，正在侃侃而谈道：“学生以为，无其器则无其道、尽器则道在其中，终无有虚悬孤致之道。犹如没有车马便没有御道，没有牢醯、璧币、钟磬、管弦便没有礼乐之道一样。”
秦牧听了说道：“然朱程理学却认为在器之外、器之先存在一个无形之上的精神本体，而农认为不对吗？”
王夫之，字而农。秦牧对他十分看好，是以称其字以显得亲近一些。王夫之立即答道：“学生以为此乃是一种谬说。据器而道存，离器而道毁，这是必然之事。”
秦牧含笑点头，接着问道：“那而农如何看待格物致知？”
“回秦王，学生以为知源于行、力行而后有真知。行可兼知，而知不可兼行。”
“嗯，照你这么说，那就是行是知的基础和动力，行包括知。统率知。”
“正是。知行相资以为用，知而不行，不为真知，知之尽。则实践之。”
秦牧请他干了一杯，继续问道：“而农怎么看朱程理学中存天理，去人欲的观点？”
王夫之谈兴正高，毫不迟疑地答道：“回秦王，在一点上，学生认同卓吾先生的观点，穿衣吃饭，即是人伦物理，道德与人的生活欲求有着不可分割的联系。物质生活欲求是人之大共，有欲斯有理。道德只是调整人们的欲求，使之合理的准则。”
“哈哈哈.......”秦牧听了高兴啊，几千年来，中国所奉行的多是唯心论，这种思想很容易让整个社会群体脱离实际。热衷于追求一种虚无缥缈的精神境界，而忽视了事物实际的运行道理，这极不利于社会的发展。
这小看这件事，这是关系到全社会的整体意识的问题，如果不能让唯物主义成为整个社会主流思想，那么就是整个社会的思想体系都在沿着一个错误方向在发展；
就象一列火车走错了方向，车上的个别人再怎么努力往后走。那也没济于事。
甚至有可能被斥为异端，就象哥白尼、咖利略这些先觉醒的人一样，被作为异端活活折磨至死。
但历史证明，如果没有这些被斥为异端的人，人类社会的发展可能永远停滞不前，人们会一直奉行着唯心论。没人去研究物质的变化、物理的规律，也就没有科学的蓬勃发展。
想想吧，人类几千来，科学进步极为有限，为什么到了十八、十九世纪之后。就呈现出一种爆炸式的发展呢，原因只有一个，唯物论得到了社会的认同。
正是出于这种认识，秦牧才如此处心积虑，要改变人们的思想，甚至在统一战争还没有完成之前，就开始着手这事。现在因为战乱，整个社会构架很乱，知识分子也正在反思，正是引导民众思想转变的最佳时机。
如果等整个社会体系重新完成重组，稳定下来之后，要想改变就很难了。
在这个时候，王夫之的出现，是秦牧的庆幸，至少让他有个伴了，不是孤军奋战了。以至于让他萌生一种他乡遇故知的欢喜。
旁边的韩赞周见秦牧与王夫之相谈甚欢，他也是眉开眼笑，王夫之是他一手安排过来与秦牧见面的，秦牧一高兴，自然少不了他的好处。
一番长谈下来，王夫之自己也是非常激动，现在，他的思想还不是主流思想，为很多人贬斥，没想到秦牧竟然给予了他如此高的评价，让他大有相见恨晚的感觉。
有了秦牧的支持，今后他的思想极有可能大行其道，憧憬着将来，王夫之如何不喜。
吹着江上微冷的春风，桨橹声声，碧波荡漾，放眼望去，河边已经有农人在翻耕田地，小牛犊在田间撒欢地奔跑，不是哞哞叫几声，新翻起来的泥块不时总会有些蛐蛐儿之类的虫子，几只鸟雀也不甚怕人，跟在犁后寻食，这人与自然和谐相处的画面，就是一幅最美的田园画卷。
秦牧收回目光，对王夫之笑道：“而农啊，把你的思想整理成一个体系，本王有一个最合适的去处给你。”
王夫之恭敬地答道：“今日得见秦王，胜读十年书，正所谓士为知己者死，秦王但有差遣，学生自当竭尽全力，以报秦王知遇之恩。”
“你去国子监任教吧，除此之外，大秦时报也交给你，本王给你这两个平台，让你把自己的声音放大，希望你能唤醒民众，让大秦民众的思想从朱程理学的束缚中解脱出来。”
“学生...........死而后已。”王夫之异常激动，恭恭敬敬地给秦牧行起了大礼。
能遇上秦王这样的君主，王夫之心中那份激动难以言表，要知道万历年间，和他思想相近的李贽，因提出“穿衣吃食，即是人伦物理”这样的唯物论，被多次迫害，最终被思想守旧的官僚以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名下狱，不久冤死狱中。
这件事秦牧也听说过，可见唯物论刚出现时，并不只在西方才有迫害，在中国也一样。现在秦牧控制着大秦这列火车，他可以用强权给王夫之提供保护，让他去唤醒民众，而不会遭到迫害。
或许有了他的强权作为保护伞，王夫之能更快地让唯物论成为中国的主流思想吧。
自从打下江南，秦牧还没有来过，这次他在开春之际来巡视江南，首先是要显示自己的存在感，怎么说呢，这就象老虎，占了一块地盘后，要先去巡视一番，撒泡尿，拉堆屎，以证明这是自己的领地。
这个嘛，说来不好听，但这个存在感是很重要的，有句话不是说了嘛，天高皇帝远，你不来显示自己存在，百姓就觉得是天高皇帝远，你来了，百姓见到你了，才会更有归属感。
当然，他这次来江南，绝不仅仅是在显示自己的存在，北伐之所以滞步不前，是因为粮草不济，江南是最重要的产粮区，这次来，肯定要看一看江南的春耕筹备得怎么样。
所以他每到一州，必定会停船查问当地官员春耕筹备事宜。
除了春耕外，秦牧来江南还有三件事。
其中一件是看看纺织厂办得怎么样，首批纺织厂主要位于扬州、苏州、松江、杭州这四府。
船离苏州二十里，知府吴佳成才接到消息，匆匆带着当地官员迎出来，见面后秦牧首先问的就是纺织厂的情况。
吴佳成是个五十来岁的人，微微有些发福，相貌很平凡，他诚惶诚恐地答道：“启奏秦王，苏州府如今已经创办七家纺纱厂，四家织布厂，另有配套的印染厂，扎棉厂等十三家，共计安置难民两万三千二百人，八成为妇女。”
秦牧听了不置可否地说道：“吴知府请前面带路，本王要去看看。”
“这.........秦王一路劳顿，龙体要紧，还是先进城歇息一下吧。”
“不必了。”秦牧不等他说完，立即打断道，“看完了，本王才能安心歇息，吴知府请前头带路吧。”
“臣，遵旨。”
吴佳成额头直冒汗，秦王突然到来也就罢了，，一到就会提出去看纺织厂，事先也没来得及做什么安排，万一不合秦王的意，那可怎么办？
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对面的王夫之盘腿坐着，正在侃侃而谈道：“学生以为，无其器则无其道、尽器则道在其中，终无有虚悬孤致之道。犹如没有车马便没有御道，没有牢醯、璧币、钟磬、管弦便没有礼乐之道一样。”
秦牧听了说道：“然朱程理学却认为在器之外、器之先存在一个无形之上的精神本体，而农认为不对吗？”
王夫之，字而农。秦牧对他十分看好，是以称其字以显得亲近一些。王夫之立即答道：“学生以为此乃是一种谬说。据器而道存，离器而道毁，这是必然之事。”
秦牧含笑点头，接着问道：“那而农如何看待格物致知？”
“回秦王，学生以为知源于行、力行而后有真知。行可兼知，而知不可兼行。”
“嗯，照你这么说，那就是行是知的基础和动力，行包括知。统率知。”
“正是。知行相资以为用，知而不行，不为真知，知之尽。则实践之。”
秦牧请他干了一杯，继续问道：“而农怎么看朱程理学中存天理，去人欲的观点？”
王夫之谈兴正高，毫不迟疑地答道：“回秦王，在一点上，学生认同卓吾先生的观点，穿衣吃饭，即是人伦物理，道德与人的生活欲求有着不可分割的联系。物质生活欲求是人之大共，有欲斯有理。道德只是调整人们的欲求，使之合理的准则。”
“哈哈哈.......”秦牧听了高兴啊，几千年来，中国所奉行的多是唯心论，这种思想很容易让整个社会群体脱离实际。热衷于追求一种虚无缥缈的精神境界，而忽视了事物实际的运行道理，这极不利于社会的发展。
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但历史证明，如果没有这些被斥为异端的人，人类社会的发展可能永远停滞不前，人们会一直奉行着唯心论。没人去研究物质的变化、物理的规律，也就没有科学的蓬勃发展。
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正是出于这种认识，秦牧才如此处心积虑，要改变人们的思想，甚至在统一战争还没有完成之前，就开始着手这事。现在因为战乱，整个社会构架很乱，知识分子也正在反思，正是引导民众思想转变的最佳时机。
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旁边的韩赞周见秦牧与王夫之相谈甚欢，他也是眉开眼笑，王夫之是他一手安排过来与秦牧见面的，秦牧一高兴，自然少不了他的好处。
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吴佳成是个五十来岁的人，微微有些发福，相貌很平凡，他诚惶诚恐地答道：“启奏秦王，苏州府如今已经创办七家纺纱厂，四家织布厂，另有配套的印染厂，扎棉厂等十三家，共计安置难民两万三千二百人，八成为妇女。”
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“不必了。”秦牧不等他说完，立即打断道，“看完了，本王才能安心歇息，吴知府请前头带路吧。”
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