皇后生存日记 作者:刀豆
那辅佐了三代帝王，为拓拔氏江山传承定下大计的崔浩，早已经被太武帝诛尽满门，斩首示众，死无全尸了。而今只剩下拓拔叡，站在寺窟前，看着一座一座的雕像，想起那些湮灭的往事……
都说道武是被拓拔绍杀的，太武是被宗爱杀的，然而拓拔绍刚杀了道武就被群臣所杀，宗爱刚杀了太武不久也人头落地。从这结果来看，他们哪有能力杀了强悍的帝王呢？道武和太武，不过都是死在皇权与四周的博弈之下。拓拔绍和宗爱，不过都是被人利用的工具罢了。
第一窟佛像，是道武帝。
第二窟，是明元帝。
第三窟的这佛像，他便认得了，他祖父太武帝。幼年时他常常坐在祖父的膝盖上撒娇，那是他从小最依赖又最恐惧的人。
第四窟，是他父亲。
太子，拓拔晃，封号景穆皇帝……
浩渺天地间，仿佛先祖们都在眼前重生了。拓拔叡有无数的疑惑，无数的话想追问他们。为何，为何，为人君者这样难。四位皇帝，三位死于刀剑，不是战死沙场，全是死于亲人，死于身边人的刀剑。为君为君，这叫什么君。
都说帝王高高在上，明明性命都保不住，哪里高高在上了。
要怎样，君王才能拥有真正至高无上的权力，不受年龄、智力、体力、在位者意志强弱的约束呢？
衰老的皇帝，不是被儿子杀死篡了位，就是被兄弟杀死，被臣子杀死，被妃嫔杀死。没有几个皇帝最终结局是不被杀的。
像草原上的雄狮，不论如何强悍英勇，一旦老了，也只能被分食。
而年幼的皇帝，不被母亲操控，就要被宦官操控，被权臣操控。不是成了傀儡，就是动辄被废，被杀戮。
生杀予夺，一言九鼎，至高无上……不过是说笑罢了。他做不到，连道武和太武都做不到。
连江山代递，保全性命都尚且艰难。
权力如何才能永远把持在君王手中……
五座石窟，那最后一座，便是拓拔叡自己的造像了。那佛像褒衣博带，眉目清雅，比眼前人更多了一重庄严、温和和慈悲。
这寺窟规模宏大，每窟能容僧侣一千多人，最大的一窟能容三千多人。除了塑像，还有藏经阁，昙曜讲学处。昙曜请拓拔叡为这寺命名，拓拔叡说：“这寺在岩壁上，便取名作灵岩寺吧。”
那昙曜是虔诚的佛教徒，当年太武帝灭佛，屠杀僧侣，毁灭了无数珍藏的典籍文物。为了避免佛家经籍再因政治而遭受浩劫，昙曜遂凿此寺窟。在这山石之上雕刻帝王的佛造像，用这帝王的佛像来守护这寺窟中珍贵的典籍。
这是政治与宗教的相互利用。
昙曜要利用君王的权力来稳固佛教的宗教地位，更好的宣扬佛法。而民众皆信奉佛祖，君王要利用民众的信仰来宣布自己至高无上的神授地位。
拓拔叡很满意。
在一片弥漫的香烟和梵音中，千名高僧的诵经恭迎中，他登坛受封，高僧昙曜亲为他披上□□，据说这是释迦牟尼的遗物。
释迦牟尼的遗物不遗物不重要，重要的是这个仪式本身。
这是他向天下人庄严的宣告。
朕即是佛，佛即是朕。
自今而起，朕将与神佛等同，成为万民的信仰。
昙曜也很高兴。
历史会铭记他。从今日起，到魏朝灭亡的那日，佛光将一直笼罩这个伟大的国度。
这在场的观礼的僧人，也都很高兴。
这造像一立，□□一披，只要拓拔氏的江山不改，拓拔氏的皇帝就永不会再兴灭佛了。皇帝不能捣毁自己的塑像，烧毁自己的金身。修寺，建塔，造像，塑身，迄今往后，数不尽的黄金白银会从国库流出来，化作一尊尊金色佛像，化作巍峨的寺塔，化作富丽堂皇的庙宇，金碧辉煌的大雄宝殿，化作无需缴纳赋税的田地，化作锦衣玉食，缭绕香烟，化作僧人们锦斓袈.裟、珍稀法器。
冯凭同拓拔叡一道登坛受封。
他龙袍叠着袈.裟，真成这世间的佛祖了。她心中有点古怪的感觉，好像他真的要遁入空门了似的。她心想：他不会遁入空门的吧？他不信佛，他迷恋这尘世。
寺窟的修建没有停止。拓拔叡命昙曜继续开凿寺窟，国库的钱不够了，他大开私库，将自己的小金库也拿去造佛像。同时在他所居的太华殿中，供奉上了一座金色的佛身，抹去了手头的翡翠扳指，将腕上戴上了一串檀木佛珠。
第148章 目不转睛
冬十月，有疏勒国使臣自西域赴京朝拜，带来大批进献的僧侣,典籍和经书。
疏勒使臣进贡的宝物，是一件火浣布制的袈.裟。据说这火浣布袈.裟水火不侵，焚烧不坏,脏污之后只要放到火上一烧就会恢复如新。拓拔叡当场让人将其架到火上烧,果然烧不坏。皇帝十分欢喜,众人也都啧啧称奇。拓拔叡将这袈.裟收到灵岩寺中,作为佛教的圣物。
日子继续向前走。
冯凭战战兢兢，担心着拓拔叡的身体状况,然而他病情终于有了一点点起色。她又担心朝政的事，然而朝中的局面渐渐稳定。至少看起来,一切都在向好的方向进展了。
十月底，青州叛乱平息。
此时新政已经全面被废除了，各地的风波也都陆续平息。陆丽的确比李惠有为，自接手朝政,一项一项，迅速扭转了局势。他本是功臣,当初拓拔叡登基,他是支持的主力。这些年拓拔叡一直也信重他。而今常英李惠都倒了，他终于成了尚书省的首脑，拓拔叡加封他为平原王。这是非常高的尊荣，拓拔氏一般只封同姓为王，很少会封异姓为王的。
这也是拓拔叡即位之后，封的第一个异姓王。
拓拔叡摆脱了长达半年的困局，加上身体恢复，又重新理政。他不再回避臣僚，而是搬回太华殿住。冯凭也不再碰奏疏，也不再接见大臣或过问朝中的事务。
她知道，帝王家忌讳这个。尽管她和拓拔叡感情恩爱，相互信任，她也绝不去碰这种禁忌。只要拓拔叡平安，她也就不需要担心了。而李惠呢，此次弄的灰头土脸，冯凭相信经过这次，李惠要再想揽权，恐怕很难了。她现在需要做的，是利用陆丽来打击李惠，压制群臣。
经过此次也可见，陆丽此人沉着稳重，冷静自制，是能担大事的，关键时刻是能左右局面，扭转乾坤的人。
她需要这样的人。
冯凭极力与陆丽亲近，在拓拔叡面前极力称赞此人，当面则十分礼遇，表现出友好结盟之意。陆丽亦以皇后深恭贤德，有亲近之意。于是很快，冯凭便做成了一件具有重大意义的事情。
她将冯琅的一个儿子，娶了陆丽的孙女。
如此一来，她和陆丽的关系将牢不可破了。她会以皇后的身份，力保陆丽在朝中的地位，而陆丽也会支持她。一个在后宫，一个在前朝，一旦遇到非常之事，她自能内外联合，把控局面。
不过，先前冯曦和李兰这婚，也并非没有意义。她毕竟是不愿和李家的人撕破脸，一个皇后，一个太子娘家，一斗起来，难免伤筋动骨。她仍希望能借这桩婚事尽量缓和冯李两家的关系。
那辅佐了三代帝王，为拓拔氏江山传承定下大计的崔浩，早已经被太武帝诛尽满门，斩首示众，死无全尸了。而今只剩下拓拔叡，站在寺窟前，看着一座一座的雕像，想起那些湮灭的往事……
都说道武是被拓拔绍杀的，太武是被宗爱杀的，然而拓拔绍刚杀了道武就被群臣所杀，宗爱刚杀了太武不久也人头落地。从这结果来看，他们哪有能力杀了强悍的帝王呢？道武和太武，不过都是死在皇权与四周的博弈之下。拓拔绍和宗爱，不过都是被人利用的工具罢了。
第一窟佛像，是道武帝。
第二窟，是明元帝。
第三窟的这佛像，他便认得了，他祖父太武帝。幼年时他常常坐在祖父的膝盖上撒娇，那是他从小最依赖又最恐惧的人。
第四窟，是他父亲。
太子，拓拔晃，封号景穆皇帝……
浩渺天地间，仿佛先祖们都在眼前重生了。拓拔叡有无数的疑惑，无数的话想追问他们。为何，为何，为人君者这样难。四位皇帝，三位死于刀剑，不是战死沙场，全是死于亲人，死于身边人的刀剑。为君为君，这叫什么君。
都说帝王高高在上，明明性命都保不住，哪里高高在上了。
要怎样，君王才能拥有真正至高无上的权力，不受年龄、智力、体力、在位者意志强弱的约束呢？
衰老的皇帝，不是被儿子杀死篡了位，就是被兄弟杀死，被臣子杀死，被妃嫔杀死。没有几个皇帝最终结局是不被杀的。
像草原上的雄狮，不论如何强悍英勇，一旦老了，也只能被分食。
而年幼的皇帝，不被母亲操控，就要被宦官操控，被权臣操控。不是成了傀儡，就是动辄被废，被杀戮。
生杀予夺，一言九鼎，至高无上……不过是说笑罢了。他做不到，连道武和太武都做不到。
连江山代递，保全性命都尚且艰难。
权力如何才能永远把持在君王手中……
五座石窟，那最后一座，便是拓拔叡自己的造像了。那佛像褒衣博带，眉目清雅，比眼前人更多了一重庄严、温和和慈悲。
这寺窟规模宏大，每窟能容僧侣一千多人，最大的一窟能容三千多人。除了塑像，还有藏经阁，昙曜讲学处。昙曜请拓拔叡为这寺命名，拓拔叡说：“这寺在岩壁上，便取名作灵岩寺吧。”
那昙曜是虔诚的佛教徒，当年太武帝灭佛，屠杀僧侣，毁灭了无数珍藏的典籍文物。为了避免佛家经籍再因政治而遭受浩劫，昙曜遂凿此寺窟。在这山石之上雕刻帝王的佛造像，用这帝王的佛像来守护这寺窟中珍贵的典籍。
这是政治与宗教的相互利用。
昙曜要利用君王的权力来稳固佛教的宗教地位，更好的宣扬佛法。而民众皆信奉佛祖，君王要利用民众的信仰来宣布自己至高无上的神授地位。
拓拔叡很满意。
在一片弥漫的香烟和梵音中，千名高僧的诵经恭迎中，他登坛受封，高僧昙曜亲为他披上□□，据说这是释迦牟尼的遗物。
释迦牟尼的遗物不遗物不重要，重要的是这个仪式本身。
这是他向天下人庄严的宣告。
朕即是佛，佛即是朕。
自今而起，朕将与神佛等同，成为万民的信仰。
昙曜也很高兴。
历史会铭记他。从今日起，到魏朝灭亡的那日，佛光将一直笼罩这个伟大的国度。
这在场的观礼的僧人，也都很高兴。
这造像一立，□□一披，只要拓拔氏的江山不改，拓拔氏的皇帝就永不会再兴灭佛了。皇帝不能捣毁自己的塑像，烧毁自己的金身。修寺，建塔，造像，塑身，迄今往后，数不尽的黄金白银会从国库流出来，化作一尊尊金色佛像，化作巍峨的寺塔，化作富丽堂皇的庙宇，金碧辉煌的大雄宝殿，化作无需缴纳赋税的田地，化作锦衣玉食，缭绕香烟，化作僧人们锦斓袈.裟、珍稀法器。
冯凭同拓拔叡一道登坛受封。
他龙袍叠着袈.裟，真成这世间的佛祖了。她心中有点古怪的感觉，好像他真的要遁入空门了似的。她心想：他不会遁入空门的吧？他不信佛，他迷恋这尘世。
寺窟的修建没有停止。拓拔叡命昙曜继续开凿寺窟，国库的钱不够了，他大开私库，将自己的小金库也拿去造佛像。同时在他所居的太华殿中，供奉上了一座金色的佛身，抹去了手头的翡翠扳指，将腕上戴上了一串檀木佛珠。
第148章 目不转睛
冬十月，有疏勒国使臣自西域赴京朝拜，带来大批进献的僧侣,典籍和经书。
疏勒使臣进贡的宝物，是一件火浣布制的袈.裟。据说这火浣布袈.裟水火不侵，焚烧不坏,脏污之后只要放到火上一烧就会恢复如新。拓拔叡当场让人将其架到火上烧,果然烧不坏。皇帝十分欢喜,众人也都啧啧称奇。拓拔叡将这袈.裟收到灵岩寺中,作为佛教的圣物。
日子继续向前走。
冯凭战战兢兢，担心着拓拔叡的身体状况,然而他病情终于有了一点点起色。她又担心朝政的事，然而朝中的局面渐渐稳定。至少看起来,一切都在向好的方向进展了。
十月底，青州叛乱平息。
此时新政已经全面被废除了，各地的风波也都陆续平息。陆丽的确比李惠有为，自接手朝政,一项一项，迅速扭转了局势。他本是功臣,当初拓拔叡登基,他是支持的主力。这些年拓拔叡一直也信重他。而今常英李惠都倒了，他终于成了尚书省的首脑，拓拔叡加封他为平原王。这是非常高的尊荣，拓拔氏一般只封同姓为王，很少会封异姓为王的。
这也是拓拔叡即位之后，封的第一个异姓王。
拓拔叡摆脱了长达半年的困局，加上身体恢复，又重新理政。他不再回避臣僚，而是搬回太华殿住。冯凭也不再碰奏疏，也不再接见大臣或过问朝中的事务。
她知道，帝王家忌讳这个。尽管她和拓拔叡感情恩爱，相互信任，她也绝不去碰这种禁忌。只要拓拔叡平安，她也就不需要担心了。而李惠呢，此次弄的灰头土脸，冯凭相信经过这次，李惠要再想揽权，恐怕很难了。她现在需要做的，是利用陆丽来打击李惠，压制群臣。
经过此次也可见，陆丽此人沉着稳重，冷静自制，是能担大事的，关键时刻是能左右局面，扭转乾坤的人。
她需要这样的人。
冯凭极力与陆丽亲近，在拓拔叡面前极力称赞此人，当面则十分礼遇，表现出友好结盟之意。陆丽亦以皇后深恭贤德，有亲近之意。于是很快，冯凭便做成了一件具有重大意义的事情。
她将冯琅的一个儿子，娶了陆丽的孙女。
如此一来，她和陆丽的关系将牢不可破了。她会以皇后的身份，力保陆丽在朝中的地位，而陆丽也会支持她。一个在后宫，一个在前朝，一旦遇到非常之事，她自能内外联合，把控局面。
不过，先前冯曦和李兰这婚，也并非没有意义。她毕竟是不愿和李家的人撕破脸，一个皇后，一个太子娘家，一斗起来，难免伤筋动骨。她仍希望能借这桩婚事尽量缓和冯李两家的关系。