真有这贪污舞弊的本事的人，也不可能瞧得上插手竞标后得来的那丁点回扣。
因此，显而易见的是，对方不过在吹嘘罢了。
钟礼不料自己还没个比儿子年纪都小的小郎君想得妥当，顿时老脸一红，陆辞已善解人意地岔开了话题：“保人的话，我也定好了更合适的人选，钟叔不必担心。”
作者有话要说：注释：
1.应考资格：要么有房产田产，要么在入户籍后住7年以上，才可以在这个地方参加科考。
（宋朝《贡举条例》规定：非汴梁本地居民，想在汴梁参加科举考试，必须取得汴梁户籍，并居住七年以上，或在汴梁有一定的田产，方可“即许投状”）
以下三种户籍的人不能参加科考：军籍（终身制），贱籍（注意不是贱民！宋朝没有贱民，只有贱籍），即为娼优皂隶，以及僧道户（还俗了也不可以）
2.户籍制度
宋朝户籍制度按居住地区把居民户口划分为“乡村户”（分五等，一到三为上户，四和五为下户）和“坊郭户”（分十等，一等为官户，一到五为上户，六到十为下户），也根据居民有无不动产，把户口划分为“主户”与“客户”。主户需要独立向官府缴税。等级是按家庭财产多寡划分的。
浮客（流民）们在一个地方居住满一年，即可落户，取得当地户籍，即为最末等的坊郭/乡村客户。（《假装生活在宋朝》和《易中天中华史大宋革新》p87）
3.“店宅务”：即负责管理官房的官府部门。（《假装生活在宋朝》）
4.公房招标出售过程如文中所说，不再作详解。（《假装生活在宋朝》）
另，无论是招标还是私下交易，都必须有保人，或者自己有房产可以作为抵押。（出自《假装生活在宋朝》和《易中天中华史大宋革新》）
5.度牒。请注意，度牒和戒牒不同。戒牒是僧侣颁发的，拿着可以去寺庙挂单，免费吃住；度牒是政府颁发的，权利是不纳税不服兵役。
然而度牒是出售的，并不完全实名，也会发空白证书，只要填了名字上去，就被政府承认为合法僧人，甚至不必剃度修行，都能享受免税和兵役的福利。
王安石变法时候的度牒价格是一百三十贯，后来到宋徽宗时期，愣是被炒到两百二十贯……再后来一段乱折腾，就终于加强管理，不再滥伐了。（《易中天中华史大宋革新》p120121）
6.包子：是宋朝各阶级都爱的美食。大中祥符八年（1015年）太子诞生时，真宗皇帝就拿包子赏赐群臣，不过馅儿是金银珠宝……豪门大族里甚至有专门蒸包子的厨房。宋徽宗时候，曾有人买了个自称是蔡京府上包子厨房里的女子做小妾，想让那女子做包子给自己吃，结果女子表示自己不会，她只是包子厨房里负责捋葱丝的（……）《易中天中华史大宋革新》p2223
第七章
陆辞找的担保不是别人，正是陆母平日挂靠的那位曾牙人，其家活物力人户三五人，自然够格。
毕竟是非亲非故的情况下替人担了这么大个险，辛苦费总得给个一两贯的，既然如此，给生不如做熟，让曾牙人记了这份顺水的好处。
横竖她对陆钟两家也十分了解，不怕会出什么意外，因此当陆辞一提，她就迫不及待地应了。
到了约定这日，更是早早地就等在了即将交易的宅子处。
朱说看到笑得牙不见眼的那人，忍不住拽了拽陆辞的袍袖，压低了声音问道：“陆兄需要保人，何不问师长他们？以他们对陆兄惯来的喜爱，定愿做保，且不取分文。”
陆辞笑道：“能用一点银钱解决的小事，就莫要浪费人情了。况且买宅子之事，我还不想闹得人尽皆知。”
何况陆母怕不会肯停止做工，那以后还得借曾牙人这一中介寻小活计做。
陆辞借这次的事跟曾牙人搭上线，往后逢年过节，再赠以小礼，关系就维持下来了。
纵使大事不好拜托，让曾牙人从此只挑轻省活给陆母的举手之劳，还是没有问题的。
钟礼亦是深以为然：“的确如此。欠钱好还，欠人情可难整。”
而且书院里的夫子虽有资格，却多是不沾俗物的清高人，不似曾牙人是契约这方面的熟手。
作为交易人，陆辞早就从官府购买了八份官本契书，够两家作填写合同用。
“陆郎君果真是周道人，我还想你许会忘了，也备了几份来呢。”
曾牙人笑着拍了拍背囊，果然露出了契本的一角。
钟礼脸色讪讪——他并非不知道需要提前购买官本契书，可购房置产的兴奋感下来，竟把这茬给忘了干干净净。
好在陆辞细致，提前想到了这点，贴心地将两家人的份都预备得很充足，此时还笑道：“钟叔忘了我曾说过么，你今天只要将你人带过来，其他一切交予我办就好。”
钟礼苦笑着吐了口气：“得亏是陆郎在……我还真给忘了，唉，今个儿可丢人了。要是犬子有你一半聪明，我哪儿还要这么犯愁啊。”
朱说听得默默点头。
因此，显而易见的是，对方不过在吹嘘罢了。
钟礼不料自己还没个比儿子年纪都小的小郎君想得妥当，顿时老脸一红，陆辞已善解人意地岔开了话题：“保人的话，我也定好了更合适的人选，钟叔不必担心。”
作者有话要说：注释：
1.应考资格：要么有房产田产，要么在入户籍后住7年以上，才可以在这个地方参加科考。
（宋朝《贡举条例》规定：非汴梁本地居民，想在汴梁参加科举考试，必须取得汴梁户籍，并居住七年以上，或在汴梁有一定的田产，方可“即许投状”）
以下三种户籍的人不能参加科考：军籍（终身制），贱籍（注意不是贱民！宋朝没有贱民，只有贱籍），即为娼优皂隶，以及僧道户（还俗了也不可以）
2.户籍制度
宋朝户籍制度按居住地区把居民户口划分为“乡村户”（分五等，一到三为上户，四和五为下户）和“坊郭户”（分十等，一等为官户，一到五为上户，六到十为下户），也根据居民有无不动产，把户口划分为“主户”与“客户”。主户需要独立向官府缴税。等级是按家庭财产多寡划分的。
浮客（流民）们在一个地方居住满一年，即可落户，取得当地户籍，即为最末等的坊郭/乡村客户。（《假装生活在宋朝》和《易中天中华史大宋革新》p87）
3.“店宅务”：即负责管理官房的官府部门。（《假装生活在宋朝》）
4.公房招标出售过程如文中所说，不再作详解。（《假装生活在宋朝》）
另，无论是招标还是私下交易，都必须有保人，或者自己有房产可以作为抵押。（出自《假装生活在宋朝》和《易中天中华史大宋革新》）
5.度牒。请注意，度牒和戒牒不同。戒牒是僧侣颁发的，拿着可以去寺庙挂单，免费吃住；度牒是政府颁发的，权利是不纳税不服兵役。
然而度牒是出售的，并不完全实名，也会发空白证书，只要填了名字上去，就被政府承认为合法僧人，甚至不必剃度修行，都能享受免税和兵役的福利。
王安石变法时候的度牒价格是一百三十贯，后来到宋徽宗时期，愣是被炒到两百二十贯……再后来一段乱折腾，就终于加强管理，不再滥伐了。（《易中天中华史大宋革新》p120121）
6.包子：是宋朝各阶级都爱的美食。大中祥符八年（1015年）太子诞生时，真宗皇帝就拿包子赏赐群臣，不过馅儿是金银珠宝……豪门大族里甚至有专门蒸包子的厨房。宋徽宗时候，曾有人买了个自称是蔡京府上包子厨房里的女子做小妾，想让那女子做包子给自己吃，结果女子表示自己不会，她只是包子厨房里负责捋葱丝的（……）《易中天中华史大宋革新》p2223
第七章
陆辞找的担保不是别人，正是陆母平日挂靠的那位曾牙人，其家活物力人户三五人，自然够格。
毕竟是非亲非故的情况下替人担了这么大个险，辛苦费总得给个一两贯的，既然如此，给生不如做熟，让曾牙人记了这份顺水的好处。
横竖她对陆钟两家也十分了解，不怕会出什么意外，因此当陆辞一提，她就迫不及待地应了。
到了约定这日，更是早早地就等在了即将交易的宅子处。
朱说看到笑得牙不见眼的那人，忍不住拽了拽陆辞的袍袖，压低了声音问道：“陆兄需要保人，何不问师长他们？以他们对陆兄惯来的喜爱，定愿做保，且不取分文。”
陆辞笑道：“能用一点银钱解决的小事，就莫要浪费人情了。况且买宅子之事，我还不想闹得人尽皆知。”
何况陆母怕不会肯停止做工，那以后还得借曾牙人这一中介寻小活计做。
陆辞借这次的事跟曾牙人搭上线，往后逢年过节，再赠以小礼，关系就维持下来了。
纵使大事不好拜托，让曾牙人从此只挑轻省活给陆母的举手之劳，还是没有问题的。
钟礼亦是深以为然：“的确如此。欠钱好还，欠人情可难整。”
而且书院里的夫子虽有资格，却多是不沾俗物的清高人，不似曾牙人是契约这方面的熟手。
作为交易人，陆辞早就从官府购买了八份官本契书，够两家作填写合同用。
“陆郎君果真是周道人，我还想你许会忘了，也备了几份来呢。”
曾牙人笑着拍了拍背囊，果然露出了契本的一角。
钟礼脸色讪讪——他并非不知道需要提前购买官本契书，可购房置产的兴奋感下来，竟把这茬给忘了干干净净。
好在陆辞细致，提前想到了这点，贴心地将两家人的份都预备得很充足，此时还笑道：“钟叔忘了我曾说过么，你今天只要将你人带过来，其他一切交予我办就好。”
钟礼苦笑着吐了口气：“得亏是陆郎在……我还真给忘了，唉，今个儿可丢人了。要是犬子有你一半聪明，我哪儿还要这么犯愁啊。”
朱说听得默默点头。